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講題: 不義而聰明的管家
講員: 陳鴻沫牧師
11/9/2014

經文: 路16:1-13

前言:這段經文是主耶穌在加利利一帶所做的工作.當時有許多人靠近耶穌,其中有稅吏,有罪人,更有法利賽人和文士.祂在講述天國的福音時特別強調天父與喪失子民的關係.路15章講到失羊,失錢和浪子的三個比喻.內容也都提到浪子浪費赀財,耗盡了父親的家產.因為以色列人相信財主的產業都是天父特別的祝福.如果人謹慎的事奉神,神就會賜福給他,而耶和華所賜的福使人富足並不加上憂慮.但是人若是以財利為偶像,事奉玛門,不事奉神,就不是聰明的人.16章所講的比喻是針對一些貪愛財利的人,如法利賽人.

有一個財主的管家,浪費了他的財物,主人就憑着證據辭去他的職務,在他辦理移交手續之前,他為了自己的前途,在緊要關頭做了一些打算,所以他是一個不義而又聰明的人.

(一)管家的真正意義:
他用別人的財產,慷慨的把欠債的人都叫來,問第一個說:[你欠我主人多少]?他說:[四千公升油].管家說:[拿你的欠單去,快坐下來寫二千].又問一個說:[你欠多少]?他說:[四萬公升麥子].管家說:[拿你欠單去寫三萬].他這樣做完全是為他自己的前途着想,因為等到他離開主人的家之後,這些負債的人會酬勞他,接他到他們家裏去.

從這件事讓我們想到,身為基督徒,若能在世上做一些對別人有益處的事,利用金錢,時間服務他人,那不是神所喜悅的吗?其時我們的主人只有一個,就是天父,我們從祂所得到的一切,都是神的恩賜.若是我們將這些恩賜分一些給窮人和寡婦;救濟一些生病的,無家可歸的,豈不是積財在天上吗?我們豈不也是慷他人之慨嗎?金錢財富,名譽地位都不屬於我們,有一天我們都要離開世界,有那一樣是我們能帶到永存的帳棚中去的?

(二)今世之子比光明之子更精明:
主稱讚今世之子做事聰明,也提醒基督徒,在追求良善方面,要像今世之子那麼聰明靈巧,善用金錢和恩賜.在有關靈魂的事情上,要有關切的心.在教會的事工上,願意獻上加倍的時間在傳福音的事上.

猶太人相信對窮人的施予會成為來世的積蓄.一個真正的財富不是他擁有多少,而是他能付出多少.在中國清朝時代,有一個討飯的名叫“武訓”,他將一生所討飯積蓄的錢,在浙江省辦了一所“武訓學校,使下一代的小孩學習技能,脫離乞丐的生涯,成為社會中有用的人.可惜有許多人不去學習今世之子的聰明而願做守財奴.主耶穌把善用財富的事引申到永恆的事情上,主說:[人在小事上忠心,在大事上也忠心;人在小事上不義,在大事上也不義].[倘若你們在不義的錢財上不忠心,誰還把那真實的錢財託付給你們呢]?世上的錢財只能給人虛幻的滿足,唯有在天國裏的財富才能滿足人心.我們要明白,這世上的一切,如:今生的財富,兒女,事業等都是神委託我們來替祂管理的,沒有一樣是屬於我們的,如果我們把神託付給我們的這一切都經營和管理好了,神就會看我們是忠心又良善的僕人,這就是神要我們生活在這個世上的目的.

(三)生活中的兩種動機:
一個家僕不能事奉兩個主人,他若不是恨這個愛那個,就是忠於這個輕視那個.你們不能服事神,又服事玛門(金錢).我們必須在[上帝]與[金錢]兩者之間作出選擇,不能漫無目的.在這節經文中,顯示出主耶穌如此重視我們如何去運用錢財的課題.運用錢財不單是個人經濟分配的問題,也直接的影響到我們以那一種對象為敬拜的目標.要知道,神的獨佔性是十誡中的第一條,而最大的誡命是盡心,盡性,盡意,盡力愛主你的神,其次是愛人如己.路加12:30–31也說:你們的父知道你們所需要的一切,你們只管先求他的國,這些東西都必加給你們.

(四)比喻的中心意義和應用:
不義的管家尚且懂得在危機中捨棄主人的財富,為自己永生的出路打算,那麼神的子民更應該撇下屬世的一切,來事奉神,不事奉瑪門(財利).這個比喻更直接指出{光明之子}與{今世之子}的比較,祂說:今世之子做事聰明,他在被主人辭去之前採取適當的行動,以致將來被辭去工作後,被人接到家中去.這是一種回應上帝對信徒在末世的呼召.我們要著重永生的歸宿,不要只看重今生的得着.就像那位無知的財主,他不看重將來的得着路12:16–21.

結語:凡為自己積財在世上的,在上帝面前,就是在天家是不富足的,也是何等愚蠢,可憐的.因為人的生命不在乎家道豐富.可惜那無知的財主,他對靈魂的歸宿卻是一無所知!