講題: 不義而聰明的管家
講員: 陳鴻沫牧師
11/9/2014

經文: 路16:1-13

前言：這段經文是主耶穌在加利利一帶所做的工作．當時有許多人靠近耶穌，其中有稅吏，有罪人，更有法利賽人和文士．祂在講述天國的福音時特別強調天父與喪失子民的關係．路15章講到失羊，失錢和浪子的三個比喻．內容也都提到浪子浪費赀財，耗盡了父親的家產．因為以色列人相信財主的產業都是天父特別的祝福．如果人謹慎的事奉神，神就會賜福給他，而耶和華所賜的福使人富足並不加上憂慮．但是人若是以財利為偶像，事奉玛門，不事奉神，就不是聰明的人．16章所講的比喻是針對一些貪愛財利的人，如法利賽人．

有一個財主的管家，浪費了他的財物，主人就憑着證據辭去他的職務，在他辦理移交手續之前，他為了自己的前途，在緊要關頭做了一些打算，所以他是一個不義而又聰明的人．

(一)管家的真正意義:
他用別人的財產，慷慨的把欠債的人都叫來，問第一個說:[你欠我主人多少]?他說:[四千公升油]．管家說:[拿你的欠單去，快坐下來寫二千]．又問一個說：[你欠多少]?他說:[四萬公升麥子]．管家說:[拿你欠單去寫三萬]．他這樣做完全是為他自己的前途着想，因為等到他離開主人的家之後，這些負債的人會酬勞他，接他到他們家裏去．

從這件事讓我們想到，身為基督徒，若能在世上做一些對別人有益處的事，利用金錢，時間服務他人，那不是神所喜悅的吗?其時我們的主人只有一個，就是天父，我們從祂所得到的一切，都是神的恩賜．若是我們將這些恩賜分一些給窮人和寡婦;救濟一些生病的，無家可歸的，豈不是積財在天上吗?我們豈不也是慷他人之慨嗎?金錢財富，名譽地位都不屬於我們，有一天我們都要離開世界，有那一樣是我們能帶到永存的帳棚中去的?

(二)今世之子比光明之子更精明:
主稱讚今世之子做事聰明，也提醒基督徒，在追求良善方面，要像今世之子那麼聰明靈巧，善用金錢和恩賜．在有關靈魂的事情上，要有關切的心．在教會的事工上，願意獻上加倍的時間在傳福音的事上．

猶太人相信對窮人的施予會成為來世的積蓄．一個真正的財富不是他擁有多少，而是他能付出多少．在中國清朝時代，有一個討飯的名叫“武訓”，他將一生所討飯積蓄的錢，在浙江省辦了一所“武訓學校，使下一代的小孩學習技能，脫離乞丐的生涯，成為社會中有用的人．可惜有許多人不去學習今世之子的聰明而願做守財奴．主耶穌把善用財富的事引申到永恆的事情上，主說:[人在小事上忠心，在大事上也忠心;人在小事上不義，在大事上也不義]．[倘若你們在不義的錢財上不忠心，誰還把那真實的錢財託付給你們呢]?世上的錢財只能給人虛幻的滿足，唯有在天國裏的財富才能滿足人心．我們要明白，這世上的一切，如:今生的財富，兒女，事業等都是神委託我們來替祂管理的，沒有一樣是屬於我們的，如果我們把神託付給我們的這一切都經營和管理好了，神就會看我們是忠心又良善的僕人，這就是神要我們生活在這個世上的目的．

(三)生活中的兩種動機:
一個家僕不能事奉兩個主人，他若不是恨這個愛那個，就是忠於這個輕視那個．你們不能服事神，又服事玛門(金錢)．我們必須在[上帝]與[金錢]兩者之間作出選擇，不能漫無目的．在這節經文中，顯示出主耶穌如此重視我們如何去運用錢財的課題．運用錢財不單是個人經濟分配的問題，也直接的影響到我們以那一種對象為敬拜的目標．要知道，神的獨佔性是十誡中的第一條，而最大的誡命是盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神，其次是愛人如己．路加12:30–31也說:你們的父知道你們所需要的一切，你們只管先求他的國，這些東西都必加給你們．

(四)比喻的中心意義和應用:
不義的管家尚且懂得在危機中捨棄主人的財富，為自己永生的出路打算，那麼神的子民更應該撇下屬世的一切，來事奉神，不事奉瑪門(財利)．這個比喻更直接指出{光明之子}與{今世之子}的比較，祂說:今世之子做事聰明，他在被主人辭去之前採取適當的行動，以致將來被辭去工作後，被人接到家中去．這是一種回應上帝對信徒在末世的呼召．我們要著重永生的歸宿，不要只看重今生的得着．就像那位無知的財主，他不看重將來的得着路12:16–21．

結語:凡為自己積財在世上的，在上帝面前，就是在天家是不富足的，也是何等愚蠢，可憐的．因為人的生命不在乎家道豐富．可惜那無知的財主，他對靈魂的歸宿卻是一無所知!