沈牧師靈修分享：羅馬書（30）10:12-21

沈牧師靈修分享：羅馬書（30）10:12-21 求告主名的都必得救

經文：

12猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。
13因為「凡求告主名的就必得救」。
14然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？
15若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：「報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！」
16只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：「主啊，我們所傳的有誰信呢？」
17可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。
18但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。
19我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。
20又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。
21至於以色列人，他說：「我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。」

靈修:

1. 12節，「猶太人和希臘人並沒有分別，因為眾人同有一位主；他也厚待一切求告他的人。」

12節的句首原來有「因為」一詞，用來說明11節「凡信他的人必不至於羞愧。」的「凡信他的人」包括了猶太人和希臘人（指外邦人）。所有人都面臨承認耶穌是主的挑戰。因為世人都犯了罪，所以都需要因信稱義。

「他也厚待一切求告他的人」的「厚待」指神豐富的祝福，包括今生與來生。而今生的祝福並不一定是指物質上的祝福。

2. 13節，「因為『凡求告主名的就必得救』」。

這節經文出自約珥書2:32. 意思是，神與以色列的特別關係會繼續下去，但這個關係已經擴充到所有求告主名的人。「求告主名」表示要求神臨到你，使你能真實地感受神的存在。那些求告耶穌的人，要耶穌成為他的主及救主。

3. 14-15節，「14然而，人未曾信他，怎能求他呢？未曾聽見他，怎能信他呢？沒有傳道的，怎能聽見呢？15若沒有奉差遣，怎能傳道呢？如經上所記：『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』」

「未曾聽見他，怎能信他呢？」的「聽見」不是一般隨意的聽。而是了解對方所說的，有關耶穌基督的話的重要性，也明白自己必須要對所聽到的做出回應。

「若沒有奉差遣，怎能傳道呢？」：所有的信徒都被差遣去傳福音。救恩從有人將福音告訴別人開始。保羅及初期教會的門徒，他們雖然可能受到逼迫甚至被殺害，但仍然努力傳福音。我們今天也應當如此。

『報福音、傳喜信的人，他們的腳蹤何等佳美！』這句話出自以賽亞書52:7. 當時的福音是指「猶太人被擄歸回的好消息」。保羅把這個好消息引申為「耶穌基督的福音」。保羅的類比乃是建立在一個合理的邏輯之上：人們從罪的奴役中被釋放，進入基督的國度，也是ㄧ種被擄歸回。

4. 16節， 「只是人沒有都聽從福音，因為以賽亞說：『主啊，我們所傳的有誰信呢？』」

『主啊，我們所傳的有誰信呢？』引自以賽亞書53:1。「我們所傳的」指我們的信息。
在以賽亞的時代，猶太人對以賽亞所說的神的審判，不予理會。同樣的情形發生在主耶穌傳道的時候，和保羅的時候。我們今天也是如此。傳福音不見得會受人歡迎。但我們無須對別人的反應負責任，我們只管傳福音就是，因為那是我們的責任。

5. 17節，「可見，信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」

本節新譯本譯為「可見信心是從所聽的道來的，所聽的道是藉著基督的話來的。」

「基督的話」指關於基督的道。「信心是從所聽的道來的」指基督的道就是信心之道，因為它能在聽眾中喚起信心。而這裡的信心乃是指相信救恩的道理，也相信說這個道理的人。

6. 18節，「但我說，人沒有聽見嗎？誠然聽見了。他們的聲音傳遍天下；他們的言語傳到地極。」

有些猶太人認為他們沒有足夠機會去聽見福音，或者認為所傳給他們的信息不夠清楚。18節上可能就是針對這些人的回應：他們當然聽見了。也許有些猶太人真的還沒有聽見過福音，但保羅不接受他們用這個理由，來當做大多數猶太人拒絕福音的藉口。18節下引自詩篇19:4。

7. 19節，「我再說，以色列人不知道嗎？先有摩西說：我要用那不成子民的惹動你們的憤恨；我要用那無知的民觸動你們的怒氣。」

「我再說，以色列人不知道嗎？」：可能有人會爭辯說，猶太人是聽見信息了，但他們並不明白啊！於是保羅用以下的話來回應他們。

「先有摩西說」指「首先，摩西說」：摩西的話出自申命記32:21.
「我要用那不成子民的惹動你們的憤恨」的「不成子民」指不是子民的人。整句話的意思是，猶太人會因為神將救恩賜給不是子民的人而憤恨。

「我要用那無知的民觸動你們的怒氣」的「無知的民」指無知愚昧的外邦人。猶太人會因為神接納他們而生氣。
整節的意思是：連不是子民、無知的外邦人都相信了福音，那麼以色列人實在不能辯稱，他們不信是因為他們沒有明白福音。

8. 20節，「又有以賽亞放膽說：沒有尋找我的，我叫他們遇見；沒有訪問我的，我向他們顯現。」

20節經文出自以賽亞書65:1。「沒有尋找我的」及「沒有訪問我的」指外邦人。整節的意思與9節類似：連沒有尋找神的外邦人也在福音理找到了神，那麼以色列人一定是明白福音的。

9. 21節，「至於以色列人，他說：『我整天伸手招呼那悖逆頂嘴的百姓。』」

21節經文出自以賽亞書65:2。「悖逆頂嘴的百姓」指以色列民在態度及行為上拒絕神的救恩。（不是指口頭上的頂撞）。

「伸手招呼」指歡迎、邀請。意思是以色列民雖然如此悖逆，但只要他們迴轉歸向神，神仍然會接納祂的選民。

國語錄音
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粵語錄音
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詩歌: 逆轉人生
作詞：葉薇心
作曲：蕭文凱
天韻合唱團

https://youtu.be/FA8IDpdtkxU?si=FyW4teCA8AUVP7KS