沈牧師靈修分享：羅馬書（31）11:1-10

沈牧師靈修分享：羅馬書（31）11:1-10 神並沒有丟棄以色列人

經文：

1我且說，　神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。
2　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說：
3「主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。」
4　神的回話是怎麼說的呢？他說：「我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。」
5如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。
6既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。
7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。
8如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。
9大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。
10願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。

靈修:

羅馬書11章指出並非所有猶太人都拒絕救恩的信息。保羅用以利亞的例子來說明，從歷史來看，以色列人中不斷有信心的餘民在其間。在保羅時代，仍然有餘民在律法之下，憑信心生活。（參羅11:5）。畢竟，保羅是猶太人，耶穌的使徒及幾乎全部的早期基督教宣教士都是猶太人。神的計劃之一是將以色列的餘民帶回祂的國度。這個真理足以反駁猖狂的反猶太主義，因為神的計劃仍然包括了猶太人。

1. 1節，「我且說，　神棄絕了他的百姓嗎？斷乎沒有！因為我也是以色列人，亞伯拉罕的後裔，屬便雅憫支派的。」

「我且說」意思是「那麼，我要問」
「神棄絕了他的百姓嗎？」指神全面棄絕以色列民了嗎？
「斷乎沒有」：保羅說的如此肯定，因為他自己是過來人。保羅是正統的猶太人，到一個地步，他信主之前，甚至極力迫害基督徒。如果連他這樣的以色列人，神都拯救，其他的以色列人就更不用說了。

2. 2-3節，「2　神並沒有棄絕他預先所知道的百姓。你們豈不曉得經上論到以利亞是怎麼說的呢？他在　神面前怎樣控告以色列人說：3『主啊，他們殺了你的先知，拆了你的祭壇，只剩下我一個人；他們還要尋索我的命。』」

以利亞的記載引自列王記上19:10,14,18。之前以利亞在迦密山上與巴力先知鬥法，以利亞大勝巴力先知，並重新獻祭。之後以利亞被耶洗別恐嚇，就逃到猶大的別是巴，在何烈山與耶和華神對話，說出控告以色列人的話。

「他們殺了你的先知」的「他們」事實上是北國以色列邪惡的政府。但以利亞要以色列全國人對此負責。

3. 4節，「神的回話是怎麼說的呢？他說：『我為自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的。』」

巴力是偶像。「未曾向巴力屈膝」指仍然忠於耶和華神。七千人不是很多，但代表了忠心的餘民。

4. 5-6節，「5如今也是這樣，照著揀選的恩典，還有所留的餘數。6既是出於恩典，就不在乎行為；不然，恩典就不是恩典了。」

如同當年幾乎全以色列國都去拜偶像的時候，神保留了一些人；今天神也一樣拯救保守了一些人。這些人就是神沒有棄絕以色列人的證明。這些人知道知道他們得救不是因為他們的行為。假如神拯救我們，乃是看我們是否有好行為、是否順服律法，那就不是白白賜給我們的，而我們不配接受的恩典了。

信主的猶太人並非要否認他們的信仰或他們的傳統。反之，他們藉信耶穌發現猶太傳統的真正意義。同樣的道理，華人基督徒也可以通過孝道及儒家仁愛的倫理，將華人的良好傳統與基督教信仰結合。甚至在不違反信仰核心的前提下，將華人的節日賦予基督教的意涵。例如，農曆新年可以被看作是感恩和祈求新年祝福的時刻，向神表達感謝，並祈求神的帶領和保守。中秋節可以強調家庭團聚和感恩，這與基督教中重視家庭和團契的觀念相通。這不僅有助於更好地在華人文化背景中活出基督教信仰，也能在當代社會中成為文化與信仰的橋樑，展現出基督教的普世性與適應性。

5. 7-10節，「7這是怎麼樣呢？以色列人所求的，他們沒有得著。惟有蒙揀選的人得著了；其餘的就成了頑梗不化的。8如經上所記：　神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。9大衛也說：願他們的筵席變為網羅，變為機檻，變為絆腳石，作他們的報應。10願他們的眼睛昏矇，不得看見；願你時常彎下他們的腰。」

這一段話乃是羅馬書9-11章的總結。

「以色列人所求的，他們沒有得著。」：以色列人整體而言，尋求的是「行律法得義」，亦即靠行律法尋求在神面前義者的地位，這地位就是他們至終得救的根據。但他們沒有得著。

「惟有蒙揀選的人得著了」指信主的猶太人。

「其餘的就成了頑梗不化的」指不信的猶太人，他們屬靈的心硬化了。根據原文的語法，心硬是神審判他們的不信，而施的刑罰。這帶出第8節的內容。

「神給他們昏迷的心，眼睛不能看見，耳朵不能聽見，直到今日。」：「昏迷的心」出自以賽亞書29:10；其餘引自申命記29:4。

「昏迷的心」指麻木的靈（參新譯本）。所以保羅所說的不是心智問題，而是靈性問題。

本段經文的9-10節，引自詩篇69:22-23 。
9節「願他們的筵席變為網羅，變為機檻」的「網羅」指指「補鳥或補獸的網子」，比喻突如其來的致命性的危險。「機檻」指捕捉野獸的陷阱。10節的「彎下他們的腰」指彎下他們的背。9-10節都是用來比喻以色列的硬心。這種「硬心」並不是神隨意施加的，而是神對他們持續不信和拒絕神所生出的回應。這與法老心硬的情況相似，神加強了他們原有的不信狀態。

這段經文經常令人困惑，因為看起來神似乎讓以色列人無法理解救恩，卻又責備他們。

我們要知道，神使一部分以色列人陷入硬心的目的並不是永久的拒絕，而是為了打開救恩的大門給外邦人。最終，這種安排是為了激動以色列人發憤，讓他們回頭（參羅11:11）。神的計劃是充滿希望的，最終祂會挽回以色列。

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詩歌: 心的追求
作詞：葉薇心
作曲：蕭文凱
天韻合唱團
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